我渴想祢——神

「神阿，你是我的神，我要切切的寻求你；
在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。」（诗六十三1）

这是何等摸着神心意的祷告！神切望属他的人能亲近他、寻求他、思念他、
依靠他，大卫就是这样——他的心渴想神，像在干旱疲乏无水之地切慕活水。
噢！他的心时常切切寻求神，无论身处何地、何境，患难、逼迫、羞辱、
绝望都不能使他与神的爱隔绝，反而使他更亲近神，更渴想神，
因他从小已学会凡事联于主，一有事情发生就立刻想到主，随时依靠他，
就像小孩子遇到别人恐吓，就会立刻跑到父亲身边得享平安。

亲爱的弟兄姊妹，在遭遇病痛时，你渴想父神吗？在你失业时渴想他吗？
在你困苦时渴想他吗？在你亨通时渴想他吗？在你受挫时渴想他吗？
在你犯罪失败时渴想他吗？在你繁忙的生活中渴想他吗？你现在渴想他吗？

昔日西门彼得三次不认主后，因想起主的话而出去痛哭。在天路旅途中，
渴想主和主的话就必成为我们的拯救和供应，使我们重新得力。
现今生活虽然极其繁忙，又有许多无形的重担压在人的心头，
然而我们属神的人就应靠着主，除去内心一切的霸占，常退到心灵的深处，
与主亲近，渴想他，寻求他，切慕他，祈求他。
请紧记：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）
大卫说：「我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」（诗十七15）
你渴望这样的祝福吗？

婴儿在母腹中

「恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。」（诗五十八3）

《诗篇》经常提到的几个词，都有特定的意思，如：一．「义人」是指敬畏神、遵行律法、远离恶事的人；二．「罪人」是指所有犯罪、不信神的人；三．「恶人」是指所有不信、反对神、犯罪作恶、为非作歹的人。大卫在此提到恶人一出母腹就远离神、走错路，可见父母敬畏神是何等的要紧！

大卫的父亲耶西是敬畏神的人，他的祖父俄备得是波阿斯和路得的儿子，都是敬畏神的。整个家族对大卫的影响实在深远，所以他从小就爱神和神的话，正如他说：「我在母怀里，你就使我有倚靠的心。」（诗二十二9）

《圣经》又让我们看见，先知撒母耳的信心是受母亲哈拿的影响，因此他愿意从小就远离父母，居住在耶和华的会幕中。提摩太从小明白《圣经》，对神有信心，乃因他的母亲友尼基和祖母罗以的影响（参提后一5）。相反的，以色列王亚哈大大行恶，他的儿子也效法他一味行恶，直到惹来神忿怒的审判。

弟兄姊妹们，我们应该敬虔爱主，叫我们的下一代也受影响同来爱主。自婴儿在母腹中，父母就当常为此代祷，直到他们一生在基督里成长，被主得着。这样一代影响一代的事奉主，多有福啊！

~ 待人态度 ~

~ 待人态度 ~

我们对别人的言行、仪态有什么回应，可以看出我们自己的品德。
如果我们是骄傲的，对他人就会吹毛求疵，找出许多缺点及不友善的地方，
以及任何他人稍微中伤我们的事等。。。
所以我们总要培养谦卑的态度，与别人交往。
要学习忍耐、恩慈、温和与宽恕。归纳起来，爱是不计算别人的恶。
我们不要猜忌，不要自大，不要求自己的权利。
我们对别人的错失，只有宽容忍耐的态度，那才是真正的温柔。

神所要的祭——忧伤痛悔的心

「神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗五十一17）

《诗篇》第五十一篇的背景是：
大卫与拔示巴同室以后，先知拿单责备他，随后他在痛悔的祷告中作成此诗。

从大卫犯淫乱罪的失败中，我们可以得到两方面的提醒：

（一）
一个属于神且敬畏、认识神的仆人，若失去儆醒的心，
一样会落在撒但的网罗--犯罪堕落，因为离了主，我们就失去保护。
为何大卫的失败在《新、旧约圣经》中多次被提及？
为要成为我们所有属主之人的警戒。

（二）

许多人以为神偏爱大卫，因他犯了如此大的重罪，后来仍蒙神眷顾。这些人忽略了两个要点：

1. 大卫犯罪后，神就立刻审判他，使刀剑永不离开他的家。大卫借敌人之手
杀了乌利亚，神便还他四倍，使他家中丧失四子，可见神是公义的。

2. 大卫蒙神的怜悯，乃因他完全谦卑、俯伏，为所犯的罪在神面前忧伤、痛悔，
流泪痛哭地悔改，并七天禁食祷告认罪。


试想一下，大卫身为一国之君，拥有地位、权势，但他一点不敢狂傲、任性，
一听到先知拿单责备、审判的话，就立刻痛悔，俯伏接受神的管教。
他不像别的以色列王，一听见先知责备，就把先知下在监里。可见，
大卫虽有软弱失败，但他的心仍十分敬畏神。

** 弟兄姊妹们，今天我们认罪的态度如何呢？是忧伤痛悔呢，
还是例行公事地认罪？对于犯罪是无所谓呢，还是满心忧伤而悔改？

心灵诚实祷告

心灵诚实祷告

祷告不是只说几句话。那些重复的话无论怎样好听，流利地说出来，却不是祷告。
这必须有火，爱的火在心灵的金祭坛上燃烧着。
这是心灵诚恳的敬拜，心里火热，有热切的愿望。
神的爱由圣灵浇灌在心里，就有祷告的火。
我们的心必须有信的翅膀，跟着父神的脚踪，说出的话才算真正的祷告。