Isaiah School - Pioneer Batch

心里刚硬

2009-02-12T13:52:00.003+08:00

心里刚硬

「天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，
心里就刚硬了。」（来3：13）

人的心一刚硬，整个的人就变了，信徒的心一刚硬，
属灵的事都完了。神的话听不进去，
神的灵感不动，对神的爱不起反应，和主的交通完全断了，
对属灵的盼望也失去了，不但对祷告读经毫无兴趣，
对弟兄姊妹也没有同情同感。总之，心一刚硬，就完全
离弃神，被撒但俘掳，光景非常可怕，前途不堪设想，
因为心一刚硬就要故意犯罪，结果是极其严重的。
（来10：26-31）

心是怎样变成刚硬的呢？

这里说是由于罪的迷惑。因为信徒本来是不愿意犯罪的，
要与罪恶相争。如果失败而犯罪，心中就极其难过，
除非认罪悔改没有平安，可是信徒渐渐地明知是罪，
而还要去作，不理良心的责备，就被罪迷惑、引诱，
觉得罪中有快乐、有好处，并且叫人认为犯罪不要紧，
甚至觉得罪也不算罪，人有这样的自由，因此继续去犯。

这样，就是被罪迷惑，不顾良心的声音，圣灵的感动，
以至心越来越硬，对于神的禁止起反感，不服神的律法，
与神对立，这岂不可怕么。所以绝不能小看罪，
从起头就要拒绝，相信神的话，罪是从疏忽来的，
它绝不会怀有好意，顺从罪是走灭亡之路。

我渴想祢——神

2008-11-19T14:17:00.001+08:00

「神阿，你是我的神，我要切切的寻求你；
在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。」（诗六十三1）

这是何等摸着神心意的祷告！神切望属他的人能亲近他、寻求他、思念他、
依靠他，大卫就是这样——他的心渴想神，像在干旱疲乏无水之地切慕活水。
噢！他的心时常切切寻求神，无论身处何地、何境，患难、逼迫、羞辱、
绝望都不能使他与神的爱隔绝，反而使他更亲近神，更渴想神，
因他从小已学会凡事联于主，一有事情发生就立刻想到主，随时依靠他，
就像小孩子遇到别人恐吓，就会立刻跑到父亲身边得享平安。

亲爱的弟兄姊妹，在遭遇病痛时，你渴想父神吗？在你失业时渴想他吗？
在你困苦时渴想他吗？在你亨通时渴想他吗？在你受挫时渴想他吗？
在你犯罪失败时渴想他吗？在你繁忙的生活中渴想他吗？你现在渴想他吗？

昔日西门彼得三次不认主后，因想起主的话而出去痛哭。在天路旅途中，
渴想主和主的话就必成为我们的拯救和供应，使我们重新得力。
现今生活虽然极其繁忙，又有许多无形的重担压在人的心头，
然而我们属神的人就应靠着主，除去内心一切的霸占，常退到心灵的深处，
与主亲近，渴想他，寻求他，切慕他，祈求他。
请紧记：「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）
大卫说：「我醒了的时候，得见你的形像，就心满意足了。」（诗十七15）
你渴望这样的祝福吗？

婴儿在母腹中

2008-11-14T14:33:00.002+08:00

「恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。」（诗五十八3）

《诗篇》经常提到的几个词，都有特定的意思，如：一．「义人」是指敬畏神、遵行律法、远离恶事的人；二．「罪人」是指所有犯罪、不信神的人；三．「恶人」是指所有不信、反对神、犯罪作恶、为非作歹的人。大卫在此提到恶人一出母腹就远离神、走错路，可见父母敬畏神是何等的要紧！

大卫的父亲耶西是敬畏神的人，他的祖父俄备得是波阿斯和路得的儿子，都是敬畏神的。整个家族对大卫的影响实在深远，所以他从小就爱神和神的话，正如他说：「我在母怀里，你就使我有倚靠的心。」（诗二十二9）

《圣经》又让我们看见，先知撒母耳的信心是受母亲哈拿的影响，因此他愿意从小就远离父母，居住在耶和华的会幕中。提摩太从小明白《圣经》，对神有信心，乃因他的母亲友尼基和祖母罗以的影响（参提后一5）。相反的，以色列王亚哈大大行恶，他的儿子也效法他一味行恶，直到惹来神忿怒的审判。

弟兄姊妹们，我们应该敬虔爱主，叫我们的下一代也受影响同来爱主。自婴儿在母腹中，父母就当常为此代祷，直到他们一生在基督里成长，被主得着。这样一代影响一代的事奉主，多有福啊！

~ 待人态度 ~

2008-11-11T14:13:00.003+08:00

~ 待人态度 ~

我们对别人的言行、仪态有什么回应，可以看出我们自己的品德。
如果我们是骄傲的，对他人就会吹毛求疵，找出许多缺点及不友善的地方，
以及任何他人稍微中伤我们的事等。。。
所以我们总要培养谦卑的态度，与别人交往。
要学习忍耐、恩慈、温和与宽恕。归纳起来，爱是不计算别人的恶。
我们不要猜忌，不要自大，不要求自己的权利。
我们对别人的错失，只有宽容忍耐的态度，那才是真正的温柔。

神所要的祭——忧伤痛悔的心

2008-11-07T12:52:00.007+08:00

「神所要的祭，就是忧伤的灵；神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」（诗五十一17）

《诗篇》第五十一篇的背景是：
大卫与拔示巴同室以后，先知拿单责备他，随后他在痛悔的祷告中作成此诗。

从大卫犯淫乱罪的失败中，我们可以得到两方面的提醒：

（一）
一个属于神且敬畏、认识神的仆人，若失去儆醒的心，
一样会落在撒但的网罗--犯罪堕落，因为离了主，我们就失去保护。
为何大卫的失败在《新、旧约圣经》中多次被提及？
为要成为我们所有属主之人的警戒。

（二）

许多人以为神偏爱大卫，因他犯了如此大的重罪，后来仍蒙神眷顾。这些人忽略了两个要点：

1. 大卫犯罪后，神就立刻审判他，使刀剑永不离开他的家。大卫借敌人之手
杀了乌利亚，神便还他四倍，使他家中丧失四子，可见神是公义的。

2. 大卫蒙神的怜悯，乃因他完全谦卑、俯伏，为所犯的罪在神面前忧伤、痛悔，
流泪痛哭地悔改，并七天禁食祷告认罪。

试想一下，大卫身为一国之君，拥有地位、权势，但他一点不敢狂傲、任性，
一听到先知拿单责备、审判的话，就立刻痛悔，俯伏接受神的管教。
他不像别的以色列王，一听见先知责备，就把先知下在监里。可见，
大卫虽有软弱失败，但他的心仍十分敬畏神。

** 弟兄姊妹们，今天我们认罪的态度如何呢？是忧伤痛悔呢，
还是例行公事地认罪？对于犯罪是无所谓呢，还是满心忧伤而悔改？

心灵诚实祷告

2008-11-07T12:49:00.000+08:00

心灵诚实祷告

祷告不是只说几句话。那些重复的话无论怎样好听，流利地说出来，却不是祷告。
这必须有火，爱的火在心灵的金祭坛上燃烧着。
这是心灵诚恳的敬拜，心里火热，有热切的愿望。
神的爱由圣灵浇灌在心里，就有祷告的火。
我们的心必须有信的翅膀，跟着父神的脚踪，说出的话才算真正的祷告。

约翰对该犹(Gaius)的称赞

2008-10-22T14:57:00.003+08:00

约翰对该犹(Gaius)的称赞：
《约翰三书1：1-4》

该犹(Gaius)属灵生命的內涵，值得后人学习:

（一）灵魂兴盛
（二）心中存有真理
（三）按真理而行
（四）接待客旅

默想:

* 该犹(Gaius)在信仰上持守真理、实践真理，在生活上表现爱心、实践主的命令。
他的生命帶給许多人得帮助、安慰和祝福，因為他活在真理之中，且按真理而行，
又存喜乐的心，將主的爱分享給每一位与他相遇的人。这样的生命是主所喜悅的，也是主所看重的。
无怪乎，约翰要夸赞该犹，为他祝福，愿他凡事兴盛、身体健壯，就像他的灵魂兴盛一样。

赞美的祷告:

亲爱的主阿，我將您常摆在我面前，因您的同在，使我便不致搖动。
主阿，我的力量阿！我深深思慕您、爱您。奉主耶穌基督圣名，阿们！

饶恕

2008-10-09T13:47:00.003+08:00

原谅别人的一个因素是：
身为基督徒、天父的儿女，我必须要如此行，因我的天父饶恕人。
正如耶稣所说：「若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯」。
<马可福音11章25节>

三个实际的理由:-

(一) 饶恕打破怪罪与痛苦的循环，断开不蒙恩的锁链。
*我们若不饶恕，就仍与对方牵扯不清，深受其箝制。

(二) 冒犯者会被罪疚感箝制，而饶恕能将这箝制予以松绑。
*即使可能还是会有惩罚，但饶恕让冒犯者能有机会改变。

(三) 饶恕建立一个微妙的连结关系，饶恕冒犯我们的人能帮助
我们与对方连接在一起。
*我们以为自己与冒犯者大不相同，其实不然，因为我们一样也需要呼求天父
[免我们的债] <马太福音6章12节>

圣经人物——呂底亞（Lydia）《徒十六9~15，40》

2008-10-07T14:36:00.002+08:00

默想:

呂底亞的生命有三项特质：

（一）殷勤－－凡事竭尽所能

（二）心里火热－－让圣灵內住引导

（三）常常服事主－－不论得时不得时

*亲爱的，你服事主的心如何？你属灵的生命又如何？

每位信徒归主之后，也当开启三道门：

（一）心门－－尊主为大

（二）家门－－爱人如己

（三）福音的门－－热心传道。如此的生命是日渐进深的，是被主得着的，是荣耀主的。

在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告

2008-08-26T14:02:00.002+08:00

「亲爱的弟兄阿，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」(犹20）

本书预言末世许多危机后，就指出我们蒙保守之路，乃是在神的真道上造就自己。请我们特别留意，神称他的道为「至圣的真道」。「至圣」就是最圣洁、最完善、最有能力；「真道」就是《圣经》。所以，身处在黑夜已深的今天，我们第一要看重神的话语，笃信神的话，爱慕神的真道，深信这道能保守我们、建立我们。这样，主的道在我们信的人身上，就必显出大能和得胜，因神的道必叫我们胜过今生的忧虑、罪恶的权势、钱财的迷惑，以及异端的欺骗。

圣徒们怎样在至圣的真道上造就自己呢？一面天天有定时的读经生活，一面参加教会的查经班，多方查考、追求、装备神的道，让主的道丰丰富富的存在我们心里，影响我们的行事为人，以及人生观、价值观。请紧记：不是《圣经》叫我们离开罪恶，就是罪恶叫我们离开《圣经》。此外，我们还需要在圣灵里祷告，让主常常保守我们的心爱慕他的话；借着儆醒祷告，必更多领受神话语中的祝福。

圣灵里的祷告，乃是照着圣灵的意思来祷告。举例来说：每天清早，圣灵催促你祷告、守晨更，在祷告中有时感动你多将祈求变为赞美，为自己求变成为神的事求；感动你凭信心求，或照着你读经时所摸着的经节求，或光照你彻底悔改认罪。所以，我们应常在真道上追求，在圣灵里祷告，就必经历主的得胜。

祷告、祈求和感谢

2008-06-27T14:38:00.001+08:00

「应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四6）

挂虑就是忧虑，主耶稣也曾劝勉我们：「不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。」（太六34）基督徒在世度日，常常被许多忧虑捆绑；许多时候我们会越来越被忧虑挤压，乃因我们常为明天、后天以至将来忧虑。我们要把明天、将来的难处，用一天来担当、来解决，就必被压太重。神的旨意是要我们天天凭信靠他而活，他要我们一无挂虑，不要为明天忧虑，而要过因信得享他安息的生活。

或有人会问：「我现在正面对极大的难处，怎能不忧虑呢？」哦！主早就知道我们每一天都面对不同的忧虑，他比任何人都了解我们的需要，所以《圣经》劝勉我们要「凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。」经上又说：「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。」（彼前五7）是的，无论任何事情、难处、重担、忧虑，我们都应借着祷告、祈求和感谢，把一切的重担卸给神，就必经历神出人意外的平安在我们心中作主，叫我们得着在主里面的真安息。

在此，「祷告」表示信心的交托，把一切心中的忧虑、重担不断的交给主；「祈求」表示为某事专一的求，一直仰望、等候主的拯救；「感谢」表示信心的超越，因信而赞美夸胜。就着经历而言，祷告、祈求和感谢确是我们胜过挂虑、得享主出人意外平安的秘诀。但愿我们都能更多实际的经历、享受他。

心被恩感，乐由心生。

2008-05-08T13:43:00.002+08:00

金句: 「存慈怜谦卑的心。」（彼得前书3章8节）

我们的心情会影响周遭的人，包括家人、朋友、同事及其它认识的人。
我们的生活会影响身边的人，不管是积极的还是消极的影响。
当然，每个人都可以决定他们自己对我们的反应，但我们的行为会改变别人的生命。

因此，使徒彼得鼓励我们，要彼此体恤、彼此相爱，存慈怜谦卑的心，不要以恶报恶，倒要祝福（彼得前书3章8-9节）。我们若情绪低落，要遵守这样的教导也许不容易，但靠着圣灵，也许我们所做的只是微笑或是倾听，就可以给我们所遇见的每一个人带来积极的影响。

今天，就为我们的世界添一道明亮的色彩吧！AMC

每天我都会遇见人，
无论我对人好或坏；
我都有一天的时光，
来写生命的成绩单。Anon.

Worship Music 我需要有你在我生命中

2008-04-02T19:48:00.000+08:00

相信圣经的10大理由

2008-04-01T10:39:00.002+08:00

相信圣经的10大理由

圣经的真实性
圣经真实，且真实得让人感到心痛。它把「选民」的祖先雅各描写成一个骗子；它告诉我们颁布律法的摩西是一个不可靠，又优柔寡断的领袖，他原先热切地想要帮助自己的同胞，为此还杀死一个异族人，却又逃到旷野；它把大卫描写为以色列最受爱戴的君王、将军和属灵领袖，同时也指出他是一个强夺他人之妻，又为掩盖其罪而谋杀她丈夫的人。圣经就是这样指控上帝的百姓以色列民，他们的败坏，连罪恶之城所多玛和蛾摩拉在他们面前都相形见绌（以西结书16章46-52节）。圣经表明，人的本性与上帝背道而驰；圣经预言，世界将来是灾难重重；圣经还教导我们，通天之路狭窄，地狱之途宽大。如果你只是想从圣经中得到一些简单明了的答案，或者对宗教和人性都抱持一种乐观的态度，圣经一定会使你失望。

圣经的留传
现代以色列人在数千年流散之后重新立国之际，一位牧羊人揭开了当代考古学最重要发现的序幕，他在死海西北岸的一个山洞里，发现了一个破裂的罐子，里面装有一些保存了两千年之久的文献。随后的挖掘又发现了许多手抄本，这些手抄本比当时人类已发现的最古老的手抄本还早1000年。其中最重要的是一卷《以赛亚书》的手抄本，它和我们圣经中的《以赛亚书》完全吻合。这些死海古卷从尘土中再现就像和以色列国故友重逢一般。它粉碎了那些相信原始的圣经已在时光中流失和被窜改的说法。

圣经有关自身的宣告
最重要的是了解圣经有关自身的宣告。倘若圣经作者没有宣称他们是上帝的代言人，我们这样宣讲就是无中生有。我们也将会遇见各式各样的难题。我们会得到一大堆散落在历史和伦理学上的不解之谜。那样一来，我们就无法得到这样的一本书──因着它的启迪，全世界无数教堂和聚会点得以建立。倘若圣经没有声明是代表上帝说话，就不会成为亿万基督徒和犹太人的信仰基础（彼得后书1章16-21节）。但许多有力的证据表明，圣经作者的确自称受到上帝的感动。由于亿万人把自己现今和永恒的福祉建基于这一宣告，圣经作者若一直隐瞒圣经的出处，圣经就绝不是一本好书。

圣经中的神迹
以色列人出埃及为我们提供了一个历史的证据，可以确信上帝曾向以色列人显现。红海若不像摩西说的那样分开，旧约圣经就丧失了它作为上帝代言人的权威性。新约圣经也离不开神迹奇事，如果耶稣的身体没有从死里复活，使徒保罗认为，基督教信仰就是建立在谎言之上的空中楼阁（哥林多前书15章14-17节）。新约本身就是见证，而且勾勒出一个时间框架，让人去验证其真实性（哥林多前书15章1-8节）。许多见证人以殉道告终，他们不是为了抽象的道德和精神上的信仰而这样做的，他们是为了他们的宣告︰耶稣从死里复活了。殉道的事虽常有，但重点是这些人为什么愿意舍弃生命？许多人会为他们所相信的真理而死，但绝没有人愿意为明知的谎言而死。

圣经的统一性
圣经是一本由四十位不同的作者，先后经历一千六百年的绵长岁月而写成的，全书共六十六卷。这之中四百年的沉默时期又把39卷旧约圣经和27卷新约圣经分开。然而，从《创世记》到《启示录》，都不约而同地讲述同一个故事。它们自始至终都在回答我们常思想的最重要的问题︰我们为何活着？如何面对恐惧？我们该怎么活？如何能超越环境而活得有指望？我们怎么能与我们的创造者和好？圣经自始至终都在回答这些问题。所以，圣经虽由许多卷书组成，却是一本有一惯性的书。

圣经的历史和地理记载准确无误
经历了许多世代，有许多人怀疑圣经在历史和地理上的精确性。然而现代的考古学家却不断地发现那些在圣经里所记载的人物、地点和文化的遗迹，圣经中所留下的记录远比那些学者的推测更加可靠。如今去博物馆或圣地参观的游客们，总是会对实际的地理情况和圣经中的历史背景留下深刻的印象。

圣经得到基督的认可
许多人都能把圣经讲得头头是道，但没有能人像拿撒勒的耶稣那样令人信服地证实圣经。他不仅用言辞，而且用自己的生命来推荐圣经。他在受试探、公开教导和受苦时都清楚表明，他相信旧约圣经超过民族传统（马太福音4章1-11节；5章17-19节）。他相信圣经是有关他自己的书，他对自己的同胞说︰「你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。」（约翰福音5章39-40节）

圣经的预言准确
从摩西那时起，圣经就预言了谁也不愿相信的事。在以色列人进入应许之地以前，摩西就预言以色列人会悖逆不忠，会丧失上帝所赐给他们的土地，会在万国漂流，然后聚集，重新立国（申命记28-31章）。旧约预言的核心是弥赛亚的应许，他要把上帝的百姓从罪恶里拯救出来，最后要审判全世界，给全球带来和平。

圣经永垂不朽
摩西五经比最古老的印度经典还要早五百年写成。摩西写创世记的时间是在穆罕默德写可兰经之前二千年。经历了悠久的历史，没有任何一本书像圣经这么令人爱恨交加。没有任何一本书像圣经这样被不断地购买、阅读及引用。当各式书籍出版又绝版时，圣经仍是评量各种书籍的标准。那些不满意圣经教诲的人虽然经常漠视它，但西方化仍是以它为中心。

圣经能改变生命
纵使不信圣经的人反对圣经，常引证一些自称相信圣经却毫无改变的人，但历史记录了许多因着圣经而变得更加良善的人。无数的人以「十诫」为他们的道德准则，大卫的诗篇安慰了许多处在艰难和失落中的人，耶稣的登山宝训曾消解千万人顽固的傲慢和自以为是的律法主义思想，保罗在哥林多前书第13章描述的「爱之歌」曾软化了许多愤怒的心。使徒保罗、奥古斯丁、马丁路德、牛顿、托尔斯泰和鲁益师等人生命的改变证明：圣经有改变人心的力量。即使整个民族或整个宗族，比如爱尔兰的克尔特人、挪威的维京人，以及厄瓜多尔的印第安人，也能因上帝的道和耶稣基督史无前例的生命而改变。

** 你并不孤单
如果你对圣经的可靠性有疑问，不用担心。就像环绕我们的奥秘世界一样，圣经中也有许多的奥秘。然而，圣经若像它自己宣称的那样，你就无须用自己的方法去为它找证据。你可在耶稣的应许中验证圣经，就是上帝会帮助那些愿意认识耶稣的真理和了解耶稣教训的人。耶稣是新约圣经的主角，他告诉我们︰「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。」（约翰福音7章17节）理解圣经的一把重要钥匙是：它从未表示只把我们引到它面前。圣经的每一项原则都昭示着，我们需要基督为我们成就的赦罪之恩。它还告诉我们为什么需要让上帝的灵活在我们里面，正是因为我们与上帝的这层关系，上帝才赐下圣经。

单单只为祢 for You alone, my Lord !!

2008-03-17T21:56:00.001+08:00

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2008-02-20T21:21:00.001+08:00

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